دراین جلسه خانم عباسیان درمورد تهیه سبزه عید با بذرهای سخت و بذرهای نرم به طور کامل توضیح دادند و اینکه نحوه طرح های زیبا برا سبزه های عید مواردی را ذکرکردند . ازجمله یساندن درآب و تنگ انداختن بذرها و بعد از ریشه کردن بذرا را روی پارچه تنظیف ریختن و برروی آن لایه نازکی نایلون کشیده شود و هرروز آبفشانی شود تا سبزه ها به نحوه زیبا رشدکنند . ودرپایان جلسه مدیریت حوزه از خانم ها عباسیان و سراجی   به پاس این که جزءموسسین حوزه علمیه رضویه می باشند  قدردانی نمود. 

روز سه شنبه 17/12/95 تعداد 150نهال از شهرداری با همت هیت امنا مدرسه تحویل گرفته شد و به هر طلبه دو نهال برای کاشت در باغچه منزل خویش داده شد. نهال های مود نظر شامل درخت توت، ،بید و زیتون بود . دو عدددرخت توسط آقای محقق عضو هیت امنای مدرسه کاشته شد .  همراه با  تقسیم درخت و کاشت درخت تعدادی بروشور در زمینه درختکاری آماده و در بین طلاب تقسیم شد . 

روايات به صراحت به درختكاري و يا از فضليت و ارزش آن سخن گفته‌اند كه به جهت فراواني اين گونه احاديث، به ذكر برخي از آنها بسنده مي‌كنيم:
در روايتي از امام صادق (علیه السلام ) آمده است كه شخصي از حضرت (علیه السلام) پرسيد: برخي مي‌گويند كشاورزي مكروه است. آن حضرت (علیه السلام) در پاسخ فرمود: «درخت بكاريد و كشاورزي كنيد كه هيچ عملي از آن حلال‌تر و پاكيزه‌تر نيست. سوگند به خدا كه هنگام ظهور حضرت ولي عصر (عج)، درختكاري و كشاورزي بسيار گسترده مي‌شود».( فروع كافي، كليني، ج5، دارلاضواء بيروت، ص260) 

در حديث ديگري پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله وسلم ) فرمودند: «هر مسلماني كه درختي بكارد يا زراعتي كشت كند كه از آن پرندگان و انسان‌ها و يا حيواني بخورند، چنين كاري براي او صدقه محسوب مي‌شود».( مستدرك الوسائل، ج13، ص460، ح15892)

همچنين در كنزُالعُمّال از آن حضرت روايت شده است كه فرمود: «هركس درختي بكارد و از آن حفاظت كند تا ثمر دهد، خداوند به اندازه ثمره آن، به وي پاداش خواهد داد».( كنزالعمال، ج12، ص341)

چنان كه بر اساس روايت ‌، پاداش الهي به «درختكار»،  در برابر هرگونه بهره‌اي است كه مخلوق الهي از آن ببرد، چه از ميوه‌اش باشد، چه از سايه دلپذير آن، چه از منظره چشم‌نواز  يا از هواي لطيف و فرح‌بخشي كه از آن به طبيعت ارزاني مي‌شود و يا از شاخ و برگ و چوب آن.

رسول گرامی اسلام می فرماید:

ثلاثه من الذّنوب تعجّل عقوبتها و لا تؤخّر الی الآخره: عقوق الوالدین، و البغی علی النّاس، و کفر الإحسان.(۱۵۰)

سه دسته از گناهان، در همین دنیا مورد عقوبت واقع می شوند و عذاب آنها به آخرت نمی رسد: ۱) کسی که عاق والدین باشد؛ ۲) کسی که بر مردم ستم می کند؛ ۳) کفران کسی که نیکی و احسان نموده است.

۱۵۰ – امالی المفید، ج ۱ (مجلس بیست و هشتم)، ص۲۳۷٫

عاق والدین فقط این نیست که خدای ناکرده سیلی به صورت والدین بزنی ، گاهی یک جواب نیمه تلخ به پدر ومادر کدورت وظللمتی می آورد که صدتا نماز شب آن راجبران نمی کند ، امام زمان هم به انسان توجه نمی کند.

در طول ده سالی که پیامبر – صلی الله علیه و آله وسلّم – در مدینه حضور داشت، حدود نه سالش حضرت ‌زهرا و حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام ) به عنوان زن و شوهر در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند. در این نه ‌سال، حدود شصت جنگ اتفاق‌افتاده که در اغلب آنها امیرالمؤمنین‌ - علیه السّلام- شرکت داشته است. حالا شما ببینید او خانمی‌است که در خانه نشسته و شوهرش ‌مرتب در جبهه است و اگر در جبهه ‌نباشد، جبهه لنگ می‌ماند؛ از لحاظ زندگی هم وضع رو به راهی ندارند؛ انسان چقدر روحیه قوی‌ داشته باشد تا بتواند این ‌شوهر را تجهیز کند؛ دل او را از وسوسه اهل و عیال و گرفتاری‌های ‌زندگی خالی کند؛ به او دلگرمی بدهد؛ بچه‌ ها را به آن خوبی که ایشان تربیت‌ کرده، تربیت کند. این طور خانه‌ داری و شوهرداری آیا نمی‌ تواند برای یک دختر جوان و یک خانم خانه‌ دار الگو باشد؟

روز سه شنبه 10/12/95 مراسم یادبود حاج خانم زمانی از موسسین حوزه علمیه رضویه و شاگرد بانو امین در مراسم صبحگاه برگزارشد .دراین مراسم خانم نوروزی با بیان فضائل ایشان جمع حاضر را از شخصیت ع معنوی ایشان آگاه نمود .

مدیرت حوزه علمیه  رضویه بیان کرد  حاج خانم زمانی عمری سراسر خدمت به خلق و خدمت به قرآن واهل بیت علیهم السلام   سپری کرد تمام هم و غم او برپاکردن کلاس قرآن و کمک به محرومان بود . همت والای ستودنی ایشان  در آموزش قرآن به خانم ها بی نظیر بود . تلاش های فراوان حاج خانم در برپاشدن حوزه علمیه رضویه قابل وصف  نمی باشد .. تلاشهای عاشقانه و خاصانه وی در زمان جنگ تحمیلی در کمک های پشت جبهه از خاطر دوستان و آشنایان ایشان پاک نمی شود اگر چه طبق مصلحت الهی دارای فرزند نبودند ولی تازمانی که حوزه علمیه برپاست و طلاب مشغول تحصیل علوم دینی می باشند ثواب علم آموزی ایشان به روح پاکش می رسد و طلاب همچون دختران  او می  باشند و انشا الله به مدد اقا صاحب الزمان مصداق فرزند ان صالح ایشان هستند . که ثواب عمل آنهادر نامه عمل مادر نوشته می شود .  وی در پایان  درگذشت(  حاج خانم زمانی) را به    شاگردان ،دوستان و خانواده محترشان تسلیت عرض نموده برای ایشان از درگاه خداوند متعال مغفرت طلبید .

حضرت زهرا(سلام الله علیها ) درسنین شش هفت سالگی ‌قرار داشت که قضیه شعب ابی‌طالب پیش ‌آمد. شعب ابی‌طالب، دوران بسیارسختی در تاریخ صدر اسلام است؛ یعنی دعوت پیامبر اکرم(صلی الله عیه وآله وسلم )  شروع شده بود، دعوت را علنی کرده بودند، بتدریج ‌مردم مکه - بخصوص جوانان و برده‌ها - به حضرت ‌می‌گرویدند؛ بزرگان طاغوت، مثل ‌ ابولهب، ابوجهل و دیگران ‌دیدند که هیچ چاره‌ای ندارند جز اینکه ‌پیامبر – صلی الله علیه و آله و سلّم- و پیروان تازه گرویده به آن حضرت را از مدینه اخراج کنند؛ تعداد زیادی از اینها را که ده‌ها خانوار می‌شدند از مکه بیرون کردند. جناب ‌ابی‌طالب در نزدیک مکه ‌و در شکاف کوه، ملکی داشت که از آن به ‌ «شعب ابی‌طالب» یاد می‌شد؛ این بزگوران به مدت سه سال در این ملک ساکن شدند و در این مدت در محاصره و تحریم کامل اقتصادی قرار داشتند. این دوره، یکی از دوران های بسیار سخت و طاقت فرسای پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم )  بود. در همین اثنا، جناب ابی‌طالب و خدیجه کبری که از پشتیبانان و امید پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم )  بودند، در ظرف یک هفته از دنیا رفتند. حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها )  در این دوره پر مشقت و طاقت فرسا، احساس مسئولیت می‌کند و مثل یک ‌مادر، یک مشاور و یک‌پرستار، تلاش می‌کند تا غبار غم و اندوه و مشکلات را از چهره پدر بزداید. لذا پیامبر گرامی اسلام  از ایشان به عنوان «ام‌ابیها» (مادر پدرش) یاد کرده است. آیا این نمی‌تواند برای یک نوجوان و جوان در همه زمان‌ها الگوباشد؟ [ بخشی از فرمایشات مقام معظم رهبری(ادام الله ظله) در جمعی از دانشجویان، به نقل از وبلاگ سبزترین پاسخ، به تاریخ ۱۵/۱/۱۳۹۲.]

الگوپذيري از حضرت زهرا – سلام الله علیها- به دو صورت مستقیم و غیر مستقیم مي تواند صورت پذيرد. الگوپذيري مستقيم آن است كه گفتار و رفتار آن بزرگوار را عيناً برنامه و راه و رسم زندگاني خويش قرار دهيم. در بعضی از موارد از جمله عبادت و دعا، با همان شكل و قالب رفتاري مي تواند اسوه و الگوي ما قرار گيرد. براي نمونه در روایت آمده است كه حضرت زهرا(س) پس از هر نماز واجب ذكر مخصوص داشتند. (۳۴ مرتبه الله اكبر، ۳۳ مرتبه الحمدلله، ۳۳ مرتبه سبحان الله)؛ ذكري كه دستور آن را به عنوان هديه‌اي عظيم از پدر بزرگوارشان دريافت كرده بود و همواره بر آن مداومت مي ورزيد و به شيعيان خويش نيز توصيه مي‌فرمود. از اين رو، ما نيز به آن حضرت اقتدا مي‌نماييم و همان ذكر را با همان ترتيب بعد از هر نماز واجب به عنوان تعقيبات نماز مي‌گوييم. چنين اقتدايي به آن بزرگوار، اسوه پذيري مستقيم خواهد بود.

الگو پذيري غير مستقيم آن است كه روح و حقيقت گفتار يا كردار آن اسوه الاهي را درك نماييم و با تحليل و استنباط از سيرة علمي و عملي آن بزرگوار، وظيفة خويش را در همة ابعاد زندگاني (فردي، اجتماعي، فرهنگي، سياسي، اقتصادي و … ) دريابيم. بسياري از شكل ها و قالب هاي رفتاري اسوه ها ويژه شرائط خاص بوده است؛ از اين رو، منظور از اسوه پذيري از آن رفتارها اين نيست كه همان قالب و شكل رفتاري خاص را اقتباس و تقليد كنيم؛ بلكه مطلوب و مقصود اين است كه روح و محتواي آن سيره رفتاري را درك نماييم و آن را در شكل‌ها و كالبد‌هايي نوين، طبق اقتضاي شرايط زماني و مكاني خويش، تحقق دهيم…….