حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) فرمودند : به هفت دلیل علم ودانش ، برتر از ثروت ودارایی است
اول : علم میراث پیامبران است وثروت میراث فرعونیان
دوم : علم با انفاق کم نمی شود ولی ثروت به خرج کردن کم می شود.
سوم: ثروت نیازمند به نگهبان است ولی علم دارنده خود را نگهبانی می کند.
چهارم: علم درکفن هم با صاحب خود می آید ولی ثروت باقی می ماند.
پنجم: ثروت برای مومن وکافر فراهم می آید ولی علم جز برای مومن حاصل نمی شود.
ششم: همه مردم درکارهای دینی خود ، به عالم نیاز دارند ولی به شخص ثروتمند نیازی ندارند
هفتم : علم آدمی را درعبور از صراط تقویت می کند ولی ثروت مانع گذشتن او می شود
منیته المرید ص 110

یکی از فست فود هایی که خانواده ها بسیارمصرف می کنند ساندویچ فلافل است.یکی از روش های پخت سالم و خانگی آن طبق دستور زیر است.
ابتدا یک لیوان نخود و یک استکان لپه به مدت 24 الی48 ساعت خیس کرده سپس آن را سه با ر چرخ کرده سپس یک عدد سیب زمینی نیم پز ،یک عددگوجه متوسط، یک عدد نان ساندویچ را چرخ کرده، سپس یک پیاز بزرگ رنده شده ی آب گرفته را اضافه کرده در آخر تخم گشنیز،زیره سیاه یا سبز،ادویه کاری،پودر زنجبیل،پودر فلفل دلمه ای، پودر عنبه،بکینگ پودر از هر کدام یک قاشق چای خوری وپودر سیر گنجد سفید خمیر مایه فوری یک قاشق مربا خوری و نمک و فلفل به میزان لازم اضافه می کنیم. مواد را خوب ورز داده و پارچه روی آن انداخته آنها را یک ساعت استراحت می دهیم .ودر آخر آنها را سرخ کرده البته اگر دیدید مواد خیلی سفت است یک عدد تخم مرغ هم اضافه میکنیم.

حضرت امیر المومنین علی بن ابیطالب فرمودند : علم ودانش را بیاموزید زیرا که آموختن آن حسنه است ….با علم ودانش است که خداوند اطاعت می شود ومورد عبادت قرار می گیرد ، باعلم است که خداوند شناخته می شود وبه یگانگی او پی برده می شود ، با علم است که صله رحم برقرار می شود. وبه وسیله آن حلال وحرام شناخته می شود ، وعلم پیشوای عقل است ، وعقل پیرو آن است ،خداوند به افراد نیک وصالح علم ودانش الهام می کند وبدبختان را ازآن محروم می ساز

از میان احادیث فراوانی که دلیل بر عظمت بی بی دو عالم حضرت زهرا «سلام الله علیها» دارد حدیث معروف «لولاک لما خلقت الافلاک، و لو لا علیًّ لما خلقتک، و لو لا فاطمه لما خلقتکما»[۱] است. در نظر ابتدایی کسی که این حدیث را می خواند این اشکال به ذهن او می رسد که آیا با توجه به معنای ظاهری حدیث، این حدیث دلالت بر برتری مقام حضرت صدیقه کبری «سلام الله علیها» بر امیرالمؤمنین «سلام الله علیه» و حضرت خاتم النّبیین «صلی الله علیه و آله» می کند. اما این حدیث از جمله اسرار و رموزی است که هر کسی قادر به فهم و درک آن نیست.

در مقدمه کتاب «فاطمه الزهراء سرور دل پیامبر» که ترجمه کتاب «فاطمه الزهراء بهجه قلب المصطفی» است که توسط دانشمند گرانمایه و محقق فرهیخته حضرت حاج شیخ احمد رحمانی همدانی (ره) نوشته شده است این اشکال بدین صورت مطرح و جواب داده شده است که به شرح زیر می باشد:

از جمله انتقادات نقل حدیث شریف قدسی «لولاک لما خلقت الافلاک، و لا لا علیًّ لما خلقتک، و لو لا فاطمه لما خلقتکما»[۲] بوده است که ما آن را درصفحه ۹ عربی این کتاب آورده بودیم. با اینکه حدیث از حیث سند در کمال اتقان و محکمی است و تمام راویان آن و ناقلان آن همگی از مشیاخ بزرگ حدیث و دانشمندان بزرگوار و مورد اطمینان هستند که آگاهان و آشنایان به شرایط صحت روایت تردیدی درباره آن ندارند، اما ایراد آنها در متن حدیث است که مقام حضرت فاطمه «سلام الله علیها» را از مقام حضرت رسول«صلی الله علیه و آله» و امیرالمؤمنین«سلام الله علیه» برتر می­داند. و می­گوید اگر فاطمه«سلام الله علیها» نبود خداوند آن دو بزرگوار را نمی­آفرید!؟

ما قبول داریم حدیث در یک نظر سطحی و ابتدایی چنین پنداری را به وجود می­آورد اما اگر دقت بیشتری شود خواهیم دید که این حدیث در مقام بیان افضلیت و برتری حضرت زهرا«سلام الله علیها» نیست بلکه گویای استمرار شریعت راستین خاتم­الانبیاء به وجود حضرت زهرا«سلام الله علیها» و مبارزات آن حضرت می­باشد. این حدیث از سخنان مرموز و اسرارآمیز امامان است که فهم آن دشوار می­باشد و تنها فقیهان و آگاهان به حقیقت معنای آن را پی می­برند و از نظر امامان کسی را می­توان فقیه و آگاه و آشنای با فرموده­های آنان دانست که تکیه­گاه و محور سخنانشان را شناخته باشد و از کنایات و نکات باریک آنها سر درآورد.

مضمون این حدیث به قرینه و کمک دیگر روایاتی که در این باره نقل خواهیم کرد در راستای همان مضمونی است که از آیه شریفه (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه)[۳] می باشد.

علامه طباطبایی در ذیل آیه شریفه چنین می گوید: اگر در ابلاغ ولایت علی اهمال می شد، در حقیقت در ابلاغ تمامی احکام اهمال شده بود و دین به سان جسمی بی جان می شد که اگر روح در آن نباشد حس و حرکت و زندگی از بین می رود. و این آیه کاشف از این است که خداوند متعال رسولش را به حکمی دستور داده که تمامیت امر دینش وابسته به آن است و بدان وسیله بر تخت استواری و پایداری جلوس خواهد کرد، و انتظار می رفت که مورد مخالفت مردم قرار گیرد و در مقابل پیامبر بایستند و اساس دینش را ویران سازند و پایه های آن را از هم بگسلند.[۴]

آلوسی د رذیل این آیه گوید: مقصود آن است که اگر آنچه را که بر تو نازل شده تبلیغ نکنی، بر تو حکم خواهد شد که اصلاً تبلیغی انجام نداده ای.[۵]

بنابراین، همانگونه که این آیه در مقام برتری کسی بر کسی نیست، بلکه ارتباط و وابستگی ولایت و نبوّت را می رساند که اگر آن نبود اثری و اسمی از نبوّت باقی نمی ماند. همچنین سیاق این حدیث از این معنی و مقهوم بیرون است و گویا غلو و برتری نیست بلکه می خواهد این نکته را برساند که اگر فاطمه«سلام الله علیها» وجود نداشت ارکان رسالت و امامت ویران و منهدم می شد و نامی از آنها برقرار نمی ماند. به همین معنا و برداشت، اخبار فراوانی نیز وارد شده است که نمونه هایی از آنها را می آوریم:

۱٫ «إنّی أَنَا اللَّهُ أَرْسَلْتُ الْبَحْرَیْنِ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع بَحْرَ الْعِلْمِ وَ فَاطِمَهَ بَحْرَ النُّبُوَّه»[۶].

ترجمه: «من خداوندم، دو دریا را روان ساختم: علی بن ابی طالب دریای علم و فاطمه دریای نبوّت.»

۲٫ از رسول خدا«صلی الله علیه و آله» نقل شده است که فرمودند: «انا شجره و فاطمه فرعها و على لقاحها»[۷].

ترجمه: «من درختم، و فاطمه ریشه آن و علی عامل باروری آن است.»

۳٫ به حضرت علی «علیه السلام» فرمودند: «یا عَلیُّ اَنفِذ ما اَمَرَتکَ بِهِ فاطمَهُ»[۸].

ترجمه: «ای علی، هر دستوری که فاطمه به تو داد انجام بده.»

۴٫ حضرت باقر «علیه السلام» فرمودند: «الشجرهُ رسول الله و علیُّ فرعُها و فاطمهُ عنصرُالشجره»[۹].

ترجمه: «درخت، رسول خدا صلی الله علیه و آله و علی علیه السلام شاخه و فاطمه علیها سلام ریشه آن است».

همانگونه که درخت از ریشه تغذیه کرده و رشد می کند شریعت و آیین نورانی نیز به وجود حضرت زهرا «سلام الله علیها» و پیشوایی و امامت امامان رشد می کند و دوام و جاودانگی می یابد. زیرا اگر فاطمه «علیها سلام» نمی بود درخت امامت به شهادت حضرت علی «علیه السلام» قطع می شد و دنباله نداشت.

….

این است آن مقصود والا و روشن از این حدیث قدسی نه آنچه که به برخی از اذهان ساده اندیش خطور کرده که فکر کرده­اند حدیث در مورد بیان افضلیت علی «علیه السلام» بر پیامبر «صلّی الله علیه و آله» و حضرت زهرا «سلام الله علیها» بر آن هر دو بزرگوار است.

مرحوم استاد دکتر محمّد ابراهیم آیتی در کتاب «سرمایه سخن» عبارتی در همین راستا دارند که عین عبارات ایشان را در اینجا می­آوریم:

علت غایی آفرینش پرستش و عبادت خداوند است . این علت در ذهن مقدم و در وجود مؤخّر است. واسطه در پیدایش این علت رسول خدا «صلّی الله علیه و آله» است. او نخستین موجود و اشرف موجودات است و افلاک به خاطر وجود او آفریده شده­اند از این رو خداوند فرمود «لولاک لما خلقت الافلاک» .

و نباید از جمله دوم چنین برداشت که مقام حضرت علی «علیه السلام» از مقام حضرت رسول «صلّی الله علیه و آله» بالاتر است، چگونه می­توان چنین گفت در صورتی که خود حضرت علی «علیه السلام» فرموده است «أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ مُحَمَّد»[۱۰] بلکه مقصود آن است که چون انگیزه و هدف از آفرینش حضرت رسول، هدایت و راهنمایی انسانهاست همان گونه که خود حضرت فرمود « آدَمُ وَ مَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِی»[۱۱] و این هدایت تمام نمی­شود مگر به وجود مناسبتی بین آموزنده و دانش­آموز و آن همان ولایت است که اگر ولایت نمی ­بود نبوّت مفید نبود بلکه بیهوده و بی­ فایده بود و خداوند متعال برتر از آن است که عمل عبث و بیهوده انجام دهد و اصل ولایت حضرت علی «علیه السلام» است و لذا فرمود و «لو لا علی لما خلقتک» و اگر فاطمه «سلام الله علیها» وجود نمی داشت ولایت استمرار پیدا نمی­ کرد زیرا او وعاء امامت و درخت نبوت و ولایت است و اگر او نبود درخت نبوّت و ولایت بدون میوه می ماند، از این رو فرمود: «و لو لافاطمه لما خلقتکما».[۱۲]

[۱]. ترجمه : اگر به خاطر وجود تو نبود عالم هستی را به وجود نمی آوردم، و اگر علی نبود تو را نمی آفریدم، و اگر فاطمه نبود هیچکدام از شما دو نفر را خلق نمی کردم.

[۲]. این حدیث را سیّد حسن میرجهانی (ره) در کتاب «جنّه العاصمه، ص۱۴۸» به سند خود از جابربن یزید جعفی، از جابربن عبدالله انصاریف از پیامبر اکرم «صلّی الله علیه و آله» از خدای تبارک و تعالی نقل کرده است که فرمود: ای احمد… .

[۳]. مائده، آیه ۶۷٫ «اى پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملًا (به مردم) برسان! و اگر نکنى، رسالت او را انجام نداده‏اى.»

[۴]. تفسیر المیزان، ج۶، ص۴۷٫

[۵]. تفسیر روح المعانی، ج۶، ص۱۸۹٫

[۶]. تفسیر روح المعانی، ج۶، ص۶۳۲٫

[۷]. تفسیر روح المعانی، ج۶، ص۲۰۵٫

[۸]. تفسیر روح المعانی، ج۶، ص۱۵۴٫

[۹]. تفسیر روح المعانی، ج۶، ص۲۰۵٫

[۱۰]. کافی، ج۱، ص۹۰٫

[۱۱]. الخرائج و الجرائح، ج‏۲، ص ۸۷۶٫

[۱۲]. «فاطمه الزهراء سرور دل پیامبر» ترجمه کتاب «فاطمه الزهراء بهجه قلب المصطفی»، ص۲۲٫

مدارا و مهرباني با همسر
رسول خدا (صلي الله عليه وآله) چند روز بعد از عروسي حضرت فاطمه عليهاالسلام به ديدار آنها رفت. از علي عليه السلام خواست تا چند لحظه از اتاق بيرون رود، پس از فاطمه عليها السلام پرسيد: دخترم! همسرت را چگونه يافتي؟ عرض کرد: پدرجان، خدا بهترين مردان را نصيب من کرده، لکن زنان قريش که به ديدنم آمدند به جاي تبريک، عقده اي بر دلم نهادند و گفتند: پدرت تو را به مردي فقير و تهيدست کابين بسته، با اينکه ثروتمندان و رجال بزرگي خواستگار تو بودند. رسول خدا (صلي الله عليه وآله) دخترش را دلداري داد و فرمود: نور ديده ام! پدر و شوهر تو فقير نيستند، به خدا سوگند. گنجهاي زمين را بر من عرضه داشتند، ولي من نعمتهاي اخروي را بر ثروت و مال دنيا ترجيح دادم. عزيزم! من براي تو همسري برگزيدم که از همه زودتر اسلام آورد او از حيث علم و دانش و عقل بر تمام مردم برتري دارد. خدا در بين بشر، من و شوهرت را برگزيد. تو همسر خوبي داري، قدرش را بدان و از فرمانش سرپيچي نکن. سپس علي عليه السلام را خواند و فرمود: با همسرت مدارا و مهرباني کن. بدان که فاطمه عليها السلام پاره تن من است. هر کس او را آزاد کند مرا اذيت کرده و هر کس او را خشنود کند مرا خشنود کرده است.

( .ابراهيم -اميني-.فاطمه الزهرا علیها السلام بانوی نمونه اسلام -ترجمه: سميه‏ي کماليان. – معاونت بين‏الملل سازمان تبليغات اسلامي، 1372 ش -ص 68)

2-1-1-3-حالات روحی و روانی زوجین
نکته دیگر اینکه حالت روانی و شرایط روحی زن و مرد در هنگام عمل جنسی نیز در سرنوشت کودك و حالات روانی و حیات معنوي و گرایشهاي او بسیار مؤثر است.
مواردي که حالتهاي روانی زن و مرد را در هنگام انعقاد نطفه، به سوي معنویات سوق می دهد، عبارتند از:

الف) دعا کردن
یکی از اعمال قبل از انعقاد نطفه، دست به دعا برداشتن پدر و مادر است. دعا براي گرایش کودكب ه نماز، آغازین قدم است که پدر و مادر، آن را از معبود متعالی و خالق خویش می خواهند. این دعا در سیره پیامبران و مردمان رشد یافته، به خوبی جلوه گر است. در دعاي حضرت زکریا آمده است :
«زکریا، پروردگارش را خواند که خدایا به من از نزد خود فرزندي پاکیزه ببخش که تویی شنونده دعا.»
از این آیه مبارکه چنین برمی آید که درخواست فرزند و نسل پاك، سنت و روش انبیاي گرامی است و ارزش ذریه و فرزندان، به پاکی آنهاست.
دعایی مخصوص فرزندان وجود دارد که در بخشی از دعاي امام سجاد (علیه السلام)جملاتی از آن چنین آمده است:
«اي خداي من، بر من منت گذار و فرزندان مرا به من ببخش. بر من منت گذار و از نعمت صلاح و صواب محرومشان مساز و مرا از صلاح عقیدت و حسن تربیتشان بهره مند فرماي… پروردگارا، به من در تعلیم و تربیتشان کمک کن که در حقشان نیکویی کنم.»

ب) یاد خدا و معصومین (علیهم السلام)
بعد از دعا کردن، زن و مرد وضو بگیرند و دو رکعت نماز به جاي آورند. همچنین حمد خداي سبحان و صلوات بر نبی اکرم و خاندان عصمت و طهارت(صلوات الله علیهم) را همواره بر زبان داشته باشند. یاد خداوند بزرگ و عزیز، موجب آرامش قلب می شود و در فرزند، اثر مثبتی خواهد داشت.
شایسته است پدران و مادران به پیروي از سیره رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) ، چهل روز پیش از انعقاد نطفه، شرایط ویژه اي را مهیا نمایند. پس از انعقاد نطفه در رحم مادر، دوران بارداري و نهُ ماه انتظار آغاز می گردد……ادامه دارد.

همواره گوشتان تیز و شنوا و چشمتان بصیر به امر ولی فقیه باشدو اگر این چنین شد هیچ وقت گمراه نخواهیدشد… اسلام به ما آموخته که دین از سیاست جدا نیست آن چیزی که دشمن به دنبال آن است جدایی این دو از هم است اسلامی که مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل در آن نباشد اسلام آمریکایی است.