به مناسبت شهادت امام رضا (علیه السلام) در بیست و یکم آذر ماه مراسم سوگواری با حضور طلاب ،اساتید ،کادروعموم خواهران با هدف تبین و تفسیر حدیث امام رضا (علیه السلام) و آشنایی با احادیث ائمه و به کار گیری آن در زندگی در حوزه علمیه رضویه خمینی شهر برگزار شد.
در این مراسم آقای حجت الاسلام محمد تقی نقد علی استاد حوزه و دانشگاه و مبلغ در موضوع صفات معاقل از دیدگاه امام رضا (علیه السلام)صحبت کردند.
حجت الاسلام نقد علی گفتند:طبق حدیث امام رضا (علیه السلام)که فرمودند:عاقل کسی است که از اینکه مردم حوائج و نیازهایشان را به آن ارائه کند خسته نمی شود. یکی از صفات عاقل را برطرف کردن حوائج مردم دانسته و اینکه از شنیدن مشکلات و حوائج مردم خسته نمی شود و تلاش می کند آن را خود و یا با واسطه برطرف کند.
استاد حوزه و دانشگاه یاد آور شدند: طبق فرمایشات امام رضا(علیه السلام)از دیگر صفات عاقل ،این است که:از طلب علم در طول زندگی خسته نمی شود،فقر را به غنا ترجیح می دهد،و ذلیلی در راه خدا را بر عزیزی در راه غیر خدا را ترجیح می دهد.
ایشان در آخر افزودند:عاقل هرکس را می بیند می گوید او از من بهتر است و به هیچ عنوان کسی را بهتر از خود نمی داند.

به مناسبت فرارسیدن هفته ی پژوهش ونامگذاری 22/9به پژوهش گروهی واخلاق پژوهشی معاونین پژوهش مدارس علمِّه ی خواهران شهرستان خمینی شهرروزیکشنبه22/9/1394جلسه ای درمدرسه فاطمه الزهراءباحضوراعضای هسته های مدارس برگزارنمودند.دراین جلسه سرکارخانم معین مشاورواستادراهنماسخنرانی نمودند.ایشان ضمن ارائه ی تعریفی از پژوهش سعی بامعرّفی سه جلدکتاب منتشرشده ی خویش ودوجلدزیرچاپ وشست مقاله ای که تاکنون نوشتندسعی درایجادانگیزه وعلاقه ی پژوهشی درطلّاب نمودند.

خانم معین همچنین مراحل انجام یک تحقیق وچگونگی آنرادرقالب مثالی اینگونه توضیح  دادند:ابتداخطورسؤالی درذهن(ازتحقیقات کوچک شروع کرده تابرسیم به تحقیقات بزرگتر)سپس تبیین موضوع برای خودکه به منظورانجام این مرحله بایدبه منابع لغوی معتبرمراجعه شودبه عنوان مثال باکلمه زهدتاحدودی آشناهستیم ومعانی درموردآن به ذهنمان خطورمی کندولی برای دانستن معنای کامل آن بایدبه کتب لغت مراجعه شود.ایشان همچنین درموردموضوع یابی جهت تحقیقات پایانی توضیحاتی راایرادنمودند.

همچنین خانم بابایی سرگروه هسته پژوهش فاطمه الزهراء ورضویّه (باموضوع مراقبتهای معنوی ازبیماران صعب العلاج باراهنمایی جناب سیّدروح الله موسوی زاده)پیرامون هسته وچگونگی فعّالیّتهای خودتوضیحاتی برای طلّاب نمودند.درپایان ازاعضای هسته هابااهداء هدایایی تقدیروتشکّربه عمل آمد.

پیاده روی اربعین؛ زمینه ساز الگوی تمدن اسلامی - با توجه به سنت و سیره مسلمانان و شیعیان در زیارت و پیاده روی اربعین به سمت کربلای معلی، که نشانه آن را شاید از صدها سال قبل داشتیم و در روایات نیز به این مسأله اشاره شده، …

امروز به گونه‌ای زیارت اربعین مطرح شد که برای جامعه بشری دارای پیام‌های مهم است. اگر ما به سمت تمدن اسلامی که با ویژگی‌های دین اسلامی همراه باشد حرکت کنیم، این بخش از پیاده روی میلیون‌ها زائر و عزادار و از اقوام مختلف و در سنین گوناگون و مشاغل متعدد و ده‌ها ویژگی دیگری که این پیاده روی دارد، همه این‌ها می‌تواند زمینه‌ساز الگوی تمدن اسلامی باشد.

به عبارت دیگر تمدن اسلامی اگر در بخش معنوی بخواهد تمدنی باشد که بر اصل عدالت، احسان، تعاون، همکاری، دلسوزی، ضد ظلم و ستم و به یاری شتافتن مظلوم و … استوار باشد، جلوه‌های معنویتی زیارت اربعین این مسایل و ده‌ها نکته شبیه آن را همراه دارد.

به بیان دیگر در پیاده روی اربعین زائران با اعلام آزادگی و بصیرت، ایثار و فداکاری و صبر و مقاومت و تکریم و محبت به انسان‌ها و غیرت و عفت و برائت از ظالمان و اندیشه جهادی و استقبال از شهادت در راه خدا و رعایت حقوق دیگران، همراه هستند. این افراد شعارهایی را مورد نظر دارند که برگرفته از شعور و شعار کربلای حسینی است.

این پیاده روی با این نگاه و ویژگی‌ها می‌تواند نمونه‌ای از فرهنگ دینی تمدن سازی باشد که در آن نه تنها پیروان یک مذهب، مانند شیعه، یا یک دین همچون مسلمانان، بلکه پیروانی از ادیان و مذاهب گوناگون در آن شرکت می‌کنند و به عبارتی وقتی بزرگ‌ترین اجتماع بشری در سال‌های اخیر در مراسم پیاده روی زیارت اربعین شکل گرفت، نماد یک تمدن بزرگ بشری است که برای همه انسان‌ها دارای پیام بوده و امروزه با کمال تأسف با اینکه دنیا و جهان معاصر را با نام دهکده اطلاعاتی و رسانه‌ای از آن یاد می‌کنند، اما صاحبان قدرت و رسانه به صورت کافی این جریان تمدن ساز را به دیگران اطلاع رسانی نمی کنند.

آنچه در سال‌های قبل و امسال انجام شد، اگر انسان‌های آزاده روی کره زمین از هر قوم و ملیتی و از هر مذهب و دینی و حتی بی‌دینان از این شور و حماسه و استقبال باخبر شوند به عظمت آن پی می‌برند، چنان که عده اندکی که باخبر شدند زبان به تمجید و ستایش گشودند.

به نظر می‌رسد پیاده روی اربعین با این حماسه‌ای که امروز در حال ایجاد و آفرینش است، می‌تواند بر ابعاد مختلف تربیتی، اخلاقی، سیاسی، اجتماعی و حتی مسایل بدنی و جسمانی برای همگان پیام آور باشد.

سبک زندگی که در این مراسم به نمایش گذاشته می‌شود، همراه با ایثار و احسان و پاسداشت مقام شهیدی است که بیش از 1370 سال قبل به شهادت رسیده، با توجه به این ابعاد می‌تواند در سبک زندگی امروز بشر تأثیرگذار باشد. شاید به همین دلیل است که در مراسم اربعین پیروان ادیان و مذاهب دیگر حاضر می‌شوند تا به شعار اصلی آن که آزادگی و برائت از ظلم است، برسند. تمدن اسلامی هم پایه ریز عدالت و بر مدار از بین بردن ظلم و ستم است، چنانکه وعده خدا در قرآن کریم برای ظهور کامل دین الهی برپا شدن عدل و داد در جهان است و موضوع مهدویت در میان مسلمانان تأمین‌کننده این هدف عالی اسلامی است که حکومت جهانی پُر از عدل و داد و برون از ظلم و ستم را نوید می‌دهد.حجت الاسلام عزالدین رضانژاد

پیاده روی اربعین؛ زمینه ساز الگوی تمدن اسلامی - با توجه به سنت و سیره مسلمانان و شیعیان در زیارت و پیاده روی اربعین به سمت کربلای معلی، که نشانه آن را شاید از صدها سال قبل داشتیم و در روایات نیز به این مسأله اشاره شده، …

امروز به گونه‌ای زیارت اربعین مطرح شد که برای جامعه بشری دارای پیام‌های مهم است. اگر ما به سمت تمدن اسلامی که با ویژگی‌های دین اسلامی همراه باشد حرکت کنیم، این بخش از پیاده روی میلیون‌ها زائر و عزادار و از اقوام مختلف و در سنین گوناگون و مشاغل متعدد و ده‌ها ویژگی دیگری که این پیاده روی دارد، همه این‌ها می‌تواند زمینه‌ساز الگوی تمدن اسلامی باشد.

به عبارت دیگر تمدن اسلامی اگر در بخش معنوی بخواهد تمدنی باشد که بر اصل عدالت، احسان، تعاون، همکاری، دلسوزی، ضد ظلم و ستم و به یاری شتافتن مظلوم و … استوار باشد، جلوه‌های معنویتی زیارت اربعین این مسایل و ده‌ها نکته شبیه آن را همراه دارد.

به بیان دیگر در پیاده روی اربعین زائران با اعلام آزادگی و بصیرت، ایثار و فداکاری و صبر و مقاومت و تکریم و محبت به انسان‌ها و غیرت و عفت و برائت از ظالمان و اندیشه جهادی و استقبال از شهادت در راه خدا و رعایت حقوق دیگران، همراه هستند. این افراد شعارهایی را مورد نظر دارند که برگرفته از شعور و شعار کربلای حسینی است.

این پیاده روی با این نگاه و ویژگی‌ها می‌تواند نمونه‌ای از فرهنگ دینی تمدن سازی باشد که در آن نه تنها پیروان یک مذهب، مانند شیعه، یا یک دین همچون مسلمانان، بلکه پیروانی از ادیان و مذاهب گوناگون در آن شرکت می‌کنند و به عبارتی وقتی بزرگ‌ترین اجتماع بشری در سال‌های اخیر در مراسم پیاده روی زیارت اربعین شکل گرفت، نماد یک تمدن بزرگ بشری است که برای همه انسان‌ها دارای پیام بوده و امروزه با کمال تأسف با اینکه دنیا و جهان معاصر را با نام دهکده اطلاعاتی و رسانه‌ای از آن یاد می‌کنند، اما صاحبان قدرت و رسانه به صورت کافی این جریان تمدن ساز را به دیگران اطلاع رسانی نمی کنند.

آنچه در سال‌های قبل و امسال انجام شد، اگر انسان‌های آزاده روی کره زمین از هر قوم و ملیتی و از هر مذهب و دینی و حتی بی‌دینان از این شور و حماسه و استقبال باخبر شوند به عظمت آن پی می‌برند، چنان که عده اندکی که باخبر شدند زبان به تمجید و ستایش گشودند.

به نظر می‌رسد پیاده روی اربعین با این حماسه‌ای که امروز در حال ایجاد و آفرینش است، می‌تواند بر ابعاد مختلف تربیتی، اخلاقی، سیاسی، اجتماعی و حتی مسایل بدنی و جسمانی برای همگان پیام آور باشد.

سبک زندگی که در این مراسم به نمایش گذاشته می‌شود، همراه با ایثار و احسان و پاسداشت مقام شهیدی است که بیش از 1370 سال قبل به شهادت رسیده، با توجه به این ابعاد می‌تواند در سبک زندگی امروز بشر تأثیرگذار باشد. شاید به همین دلیل است که در مراسم اربعین پیروان ادیان و مذاهب دیگر حاضر می‌شوند تا به شعار اصلی آن که آزادگی و برائت از ظلم است، برسند. تمدن اسلامی هم پایه ریز عدالت و بر مدار از بین بردن ظلم و ستم است، چنانکه وعده خدا در قرآن کریم برای ظهور کامل دین الهی برپا شدن عدل و داد در جهان است و موضوع مهدویت در میان مسلمانان تأمین‌کننده این هدف عالی اسلامی است که حکومت جهانی پُر از عدل و داد و برون از ظلم و ستم را نوید می‌دهد.حجت الاسلام عزالدین رضانژاد

پیاده روی اربعین؛ زمینه ساز الگوی تمدن اسلامی - با توجه به سنت و سیره مسلمانان و شیعیان در زیارت و پیاده روی اربعین به سمت کربلای معلی، که نشانه آن را شاید از صدها سال قبل داشتیم و در روایات نیز به این مسأله اشاره شده، …

امروز به گونه‌ای زیارت اربعین مطرح شد که برای جامعه بشری دارای پیام‌های مهم است. اگر ما به سمت تمدن اسلامی که با ویژگی‌های دین اسلامی همراه باشد حرکت کنیم، این بخش از پیاده روی میلیون‌ها زائر و عزادار و از اقوام مختلف و در سنین گوناگون و مشاغل متعدد و ده‌ها ویژگی دیگری که این پیاده روی دارد، همه این‌ها می‌تواند زمینه‌ساز الگوی تمدن اسلامی باشد.

به عبارت دیگر تمدن اسلامی اگر در بخش معنوی بخواهد تمدنی باشد که بر اصل عدالت، احسان، تعاون، همکاری، دلسوزی، ضد ظلم و ستم و به یاری شتافتن مظلوم و … استوار باشد، جلوه‌های معنویتی زیارت اربعین این مسایل و ده‌ها نکته شبیه آن را همراه دارد.

به بیان دیگر در پیاده روی اربعین زائران با اعلام آزادگی و بصیرت، ایثار و فداکاری و صبر و مقاومت و تکریم و محبت به انسان‌ها و غیرت و عفت و برائت از ظالمان و اندیشه جهادی و استقبال از شهادت در راه خدا و رعایت حقوق دیگران، همراه هستند. این افراد شعارهایی را مورد نظر دارند که برگرفته از شعور و شعار کربلای حسینی است.

این پیاده روی با این نگاه و ویژگی‌ها می‌تواند نمونه‌ای از فرهنگ دینی تمدن سازی باشد که در آن نه تنها پیروان یک مذهب، مانند شیعه، یا یک دین همچون مسلمانان، بلکه پیروانی از ادیان و مذاهب گوناگون در آن شرکت می‌کنند و به عبارتی وقتی بزرگ‌ترین اجتماع بشری در سال‌های اخیر در مراسم پیاده روی زیارت اربعین شکل گرفت، نماد یک تمدن بزرگ بشری است که برای همه انسان‌ها دارای پیام بوده و امروزه با کمال تأسف با اینکه دنیا و جهان معاصر را با نام دهکده اطلاعاتی و رسانه‌ای از آن یاد می‌کنند، اما صاحبان قدرت و رسانه به صورت کافی این جریان تمدن ساز را به دیگران اطلاع رسانی نمی کنند.

آنچه در سال‌های قبل و امسال انجام شد، اگر انسان‌های آزاده روی کره زمین از هر قوم و ملیتی و از هر مذهب و دینی و حتی بی‌دینان از این شور و حماسه و استقبال باخبر شوند به عظمت آن پی می‌برند، چنان که عده اندکی که باخبر شدند زبان به تمجید و ستایش گشودند.

به نظر می‌رسد پیاده روی اربعین با این حماسه‌ای که امروز در حال ایجاد و آفرینش است، می‌تواند بر ابعاد مختلف تربیتی، اخلاقی، سیاسی، اجتماعی و حتی مسایل بدنی و جسمانی برای همگان پیام آور باشد.

سبک زندگی که در این مراسم به نمایش گذاشته می‌شود، همراه با ایثار و احسان و پاسداشت مقام شهیدی است که بیش از 1370 سال قبل به شهادت رسیده، با توجه به این ابعاد می‌تواند در سبک زندگی امروز بشر تأثیرگذار باشد. شاید به همین دلیل است که در مراسم اربعین پیروان ادیان و مذاهب دیگر حاضر می‌شوند تا به شعار اصلی آن که آزادگی و برائت از ظلم است، برسند. تمدن اسلامی هم پایه ریز عدالت و بر مدار از بین بردن ظلم و ستم است، چنانکه وعده خدا در قرآن کریم برای ظهور کامل دین الهی برپا شدن عدل و داد در جهان است و موضوع مهدویت در میان مسلمانان تأمین‌کننده این هدف عالی اسلامی است که حکومت جهانی پُر از عدل و داد و برون از ظلم و ستم را نوید می‌دهد.حجت الاسلام عزالدین رضانژاد

2-1-1-2- تأثیر لقمه حلال یا حرام در انعقاد نطفه

پس از انتخاب همسر و ازدواج، مرحله انعقاد نطفه فرا می رسد. نطفه اي که در رحم طبق اراده آفریدگار لباس هستی می پوشد، از خون پدید ، می آید « جنین » جایگزین میگردد و . خون نیز عصاره خوردنیها و نوشیدنیهایی است که پس از عملیات شگفت انگیز هضم در بدن، به وجود آمده و در رگها جریان یافته است. بی تردید نطفه پدید آمده از غذاهاي ناپاکی چون گوشت خوك یا مست کننده ها، با نطفه و خون ساخته شده از غذاهاي پاکی همانند گوشت گوسفند و مانند آنها متفاوت است.

غذا همانگونه که در جسم اثر می گذارد، در روح انسان نیز مؤثر است و هر غذایی، پیامد ویژه اي در جان آدمی دارد. غذاهاي پاك و حلال و ناپاك و حرام در روح و روان انسان اثري ویژه دارند و همان اثر نیک یا بد، سازندگی یا ویرانگري را در نطفه انسان نیز می گذارند.

2-1-1-3-حالات روحی و روانی زوجین

نکته دیگر اینکه حالت روانی و شرایط روحی زن و مرد در هنگام عمل جنسی نیز در سرنوشت کودك و حالات روانی و حیات معنوي و گرایشهاي او بسیار مؤثر است.[1]

صفحات: 1 · 2

دوره مهارتهای تبلیغ   ویژه طلاب مستعد تبلیغ به ویزه پایه های چهارم وپنجم حزه های علمیه خواهران شهرستان خمینی شهر با حضور استاد رضوانی  باموضاعات منبرهای قرآنی ،مخاطب شناسی و بایسته های اخلاقی یک مبلغ و مشی پیامبر صلی الله عیه وآله وسلم در تاریخ 94/8/25و94/8/27و94/9/2 درمکان حوزه رضویه برگزار می گردد. 

روزسه شنبه،6/8/94 درسالن اجتماعات مدرسه کلاس راهکارهاوتکنیکهای تقویّت حافظه ویادگیری خلّاق ازساعت8الی30/9باحضورآقای دکترفهمیده،حافظ کلّ قرآن،پزشک عمومی وپزشک قانونی،مدرّس دانشگاه وعضوانجمن حافظه های برترکشور برگزارشد.

آقای دکترابتداتعریفی ازحافظه ،یادگیری وخلّاقیّت نمودندوسپس به مقایسه ی روش یادگیری ومطالعه ی قدیم باجدیدپرداختند.ایشان فرمودند:«درگذشته ازاول ابتدایی به ماکلمه کلمه وباتصویرمفاهیم رامی آموختندوماامروزدرهمان حدماندیم وپیشرفت نکردیم درحال که اگرهمان روش راامروزهم درمطالعات خودبه کارببریم یعنی ازنیمکره ی سمت چپ مغزمان استفاده کردیم وقدرت یادگیری چندین برابرافزایش پیدامی کندکاری که امروزه 90درصدمردم انجام نمی دهند.»ایشان همچنین فرمودند:مطالعه مانندمیدان مبارزه است وبایدتجهیزات کامل داشت.حافظه اکتسابی است ودرهمه به صورت بالقوه است وباتلاش می توان آنرابالفعل کرد.آقای دکترافزودندبیشتریادگیریهای مابانیمکره ی چپ مغزمان انجام می شوددرحالیکه اگربانیمکره راست انجام شودمیزان یادگیری سرعت یافته وفراموشی به صفرمی رسد.

درپایان آقای دکترتکنیکهای مطالعه ی صحیح به منظورکاهش  فراموشی چون:تصویرسازی برای مطلب خوانده شده،فرورفتن درآلفای ذهنی(بستن چشمهاهنگام مطالعه)،افزایش تمرکزهنگام مطالعه،دوری ازاسترس،پیداکردن نکات کلیدی کتاب وبرقراری ارتباط بین آنهارابرای طلّاب به صورت عملی بیان کردند.

روزیکشنبه94/8/4معاونین پژوهش مدارس خمینی شهرساعت9الی11 به منظورارتقاء کیفیّت فعالیّتهای پژوهشی دیداروجلسه هم اندیشی باسرکارخانم بهرامیان معاون پژوهش مدرسه زهراییه نجف آباد برگزارنمودند.

دراین دیدارازدفترکافی نت زهراییه ،تحقیقات پایانی ،مقالات وکتب طلّاب دیداربه عمل آمد.همجنین درباره  چگونگی تشویق طلّاب به نوشتن به خصوص نوشتن کتاب ودوره های آموزشی موردنیازطلّاب،مسابقه رشدودیدارباافرادبرجسته ی پژوهشی بحث وهم اندیشی شدومعاونین تجربه های کاری خودرادراختیاریکدیگرقراردادند.

دوم) اصالت و شرافت خانوادگی

همسر باید از خانواده اي اصیل و نجیب باشد؛ زیرا او در تربیت کودکان خواهد بود. اگر زن،

خود فاقد تربیت دینی باشد، نمی تواند فرزند خوب پرورش دهد.[1] رسول اکرم  می فرماید:«ایاکُم  وخَضْراءالدمن؛ِ از سبزه هایی که در میان آلودگی ها و پلیديها می رویند بپرهیزید» : پرسیدند این سبزه ها چیست فرمود : الْمرْاَة اُلْحساَء فی منْبت سوء؛ زن زیبایی است که در محیط پست و آلوده پرورش یافته باشد.»[2]

هر فرد، بخشی از خانواده است و مانند شاخه اي از درخت است؛ بنابراین باید بررسی کرد که این شاخه به کدام درخت متصل است و آن درخت، به چه ریشه اي و آن ریشه، از چه چیزي تغذیه کرده است.[3] در قرآن نیز به خاستگاه و ریشه هر چیزي، توجه ویژه شده است:

«زمین پاك نیکو، گیاهش به اذن خدا نیکو برآورد و زمین خشن ناپاك، جز گیاهی اندك و کم ثمر بیرون نیاورد. اینگونه ما آیات قدرت را می گردانیم براي قومی که شکر خدا به جاي آرند.»[4]

«ً نکدا» که در آیه آمده است به معناي شخص بخیلی است که به آسانی به کسی چیزي نمی دهد و اگر هم  بدهد، بسیار ناچیز و کم ارزش خواهد بود. در این روایت، زمین شوره زار به انسان بخیل تشبیه شده است.[5]

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: « تزَوجوا فی الْحجز اِلصالحِ، فاَن اَّلْعرْقِ

دساس[6]  ؛  با خانواده خوب و شایسته وصلت کنید؛ زیرا خون، اثر دارد.»

پس این شرط مهم را براي ازدواج باید در نظر داشت تا نور دو مؤمن در کنار هم قرار بگیرد و ثمري شایسته و پاك دهد….ادامه دارد.

——————————————————–

[1] .. حجتی، سید محمد باقر، اسلام و تعلیم و تربیت ،ص 93.

[2] . کلینی ، محمد بن یعقوب ، الکافی ، ج 5،ص 333.

[3] وحیدي، محمد، احکام خانواده، بیجا، انتشارات سنابل ،1385،ج 1،ص 109

[4] «والبْلدَ الطیَّب یخرُْج نبَاتهُ بِإِذنْ رِبه و الذَّي خبَثَ لاَ یخْرُج إِلَّا نکَدا کًَذَ لک نصُرفِّ الاْیَت لقوَم یٍشکْرُوُن».اعراف، 58.

[5] مکارم شیرازی ، ناصر ، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه ،  1374 ش،ج 6،ص 216.

..