«هوالعلی»

به کارگیری قواعدپژوهشی درمقاله ی علمی

محبوبه قربانی

چکیده:

توجّه به قواعدپژوهش درسیرمطالعات علمی ازجمله مهّم ترین عوامل دردستیابی به حقایق علمی وارائه ی تحلیل های نومی باشد.این اصول بیانگریک چهارچوب خاصّی است که درصورت تخطّی ازآن نه تنهاازسطح علمی-پژوهشی کاسته می شودبلکه پژوهشگربرخلاف متن علمی مطالبی رابه اشتباه مبناقرارداده وبراساس آن درصددبررّسی وتحلیل مباحث برمی آید.هراندازه پژوهشگربه این قواعد توجّه بیشتری داشته باشدپژوهش ازاستحکام ونوآوری بیشتری برخورداربوده ودارای راه کارمناسب می باشد.دراین مقاله تاحدودزیادی قواعدپژوهشی یک مقاله ی علمی موردمطالعه قرارگرفته واصول کلّی واساسی آن بیان شده است.دریک مقاله ی علمی سه فاکتورمحتوی،ساختاروویرایش حائزاهمیّت است که هرکدام قواعدخاصّ خودراداردوچنانچه رعایت نشودمقاله ی نوشته شده فاقداعتبارمی باشد.

واژگان کلیدی

مقاله،قواعد،پژوهش،علمی.

________________________________

طلبه ی مرکزتخصّصی فاطمه الزهراء خمینی شهراصفهان.

صفحات: 1 · 2

روزچهارشنبه درمدرسه ی علمیّه ی رضویّه به منظوراجرای طرح هرطلبه یک وبلاگ ازساعت5/8صبح الی5/10آموزش وبلاگ نویسی وایمیل توسط سرکارخانم حاجیان کارشناس وآموزشگرکامپیوتربرای طلّاب پایه اوّل کلاس آموزشی برگزارشد .

خانم حاجیان به صورت عملی یک ایمیل ویک وبلاگ ساخته  وآموزش کامل دراین زمینه رابه طلّاب ارائه دادند.درپایان به سؤالات طلبه هادراین زمینه پاسخ دادند.

درروزسه شنبه مورخ28/11/1393نشست پژوهشی ویژه طلاب پایه ی پنجم  و طلاب در حال پایانانه نویسی باهدف افزایش مهارت پایان نامه نویسی برگزار شد.

آقای احسان جعقری پوراستادراهنمادرحوزه رضویّه ازساعت9الی11پیرامون مهارتهاوقوانین پایان نامه نویسی صحبت نموده ومشاوره نمودند.

ایشان فرمودند:تحقیق به دوقسمت میدانی وکتاب خانه ای تقسیم می شوداوّلین گام جهت نوشتن پایان نامه بعدازانتخاب موضوع جدیدوکاربردی وموردعلاقه انتخاب عنوان مناسب با ویژگیهای ذیل می باشد:

مختصروگویاباشد.ابهام نداشته وواضح باشد. جدیدوبدیع باشد.دوپهلونباشد.استعاره ای وشاعرانه نباشد.

سپس انتخاب استادراهنمای ماهرودردسترس ونوشتن طرح تحقیق (ایشان نمونه ای رابه صورت عملی ارائه دادند.)

درموردمنابع تحقیق فرمودند:از منابع قدیمی به منابع جدیداستفاده می کنیم .ازمنابع معروف استفاده کرده وازکتبی که ارزش علمی ندارنداستفاده نشود.ایشان همچنین چگونگی نوشتن چکیده ،مقدّمه ،ارجاعات وفهرست منابع راباذکرمثال توضیح دادندودرپایان به سؤالات طلّاب پاسخ دادند.

چکیده:
درقرآن،مشتقّات مختلف جهل مانندجهالت،جاهل وجاهلیّت،یجهلون وتجهلون قریب به بیست باردرسورمختلف به کاررفته است که میان مفسرّین درمعنای آن اختلاف نظر وجوددارد. واژه ی جهل درمیان عرب به ویژه فارسی زبانان تحریف معنوی شده است وبیشتر،آن رامترادف نادانی ومتضّادعلم می دانند ولی آنچه ازتتبّع این واژه ومشتقّاتش دراصول لغت وزبان عربی برِ می آیدآن است که: این معنای محدودوتنگ برای واژه جهل،اصطلاح جدیدی است که دراثرنقل وترجمه ی فلسفه یونانی به عربی درمیان مسلمانان پدیدآمده است . جهل دراصل لغت دربرابرحکمت وتعقّل واندیشه قرارمی گیردوباآنهاتقابل دارد(نه باعلم)ازاینروتقریبامعنای سفاهت(نابخردی)وعمل سفیهانه (کارنابخردانه واحمقانه)رامی رساندآنگاه که ازروی خشم وحماقت وعدم بصیرت وآگاهی سرمی زند.بنابراین معنای جهالت آن است که بدون حکمت واندیشه وتأمّل کاری کنیدکه این امرمعمولامستلزم نرسیدن به واقع وحقیقت است درنتیجه ماده “جهل» در عربي به معناي پرخاشگري ، شدت در عمل ، ستم كردن به ديگران ، عدم بردباري و …یعنی به عنوان رذیله ی اخلاقی معنا شده است و اين معاني باناداني فرق داردچراکه عمل بدون علم مؤاخذه وتوبیخی دربرندارددرحالی که درقرآن اکثرمواردکه واژه ی جهل به کاربرده شده همراه با توبیخ است.

کلیدواژه:جهل،جهاله،نادانی،

ادامه »

احضار ارواح را از راه خوابانیدن اطفال انجام می دهند.این به جهت قابلیت آن ها یا کمتر بودن موانع وعلایق در آن ها است.شخصی  می گفت:طفل بودم،یادم می آید کسی را آورده بودند که دعایی کند،ویا ازجن ویا ارواح سوال کندکه به من گفت :در کاسه ای که در آن آب است نگاه کن یا گوش کن،ومن نگاه ویا گوش کردم و دیدم که توی کاسه سر وصدایی بلند است.

چکیده

یکی از فضایل والای انسانی که مورد توجه تمام ادیان توحیدی به ویژه دین مبین اسلام است، زهد می باشد که از لحاظ لغوی به معنای بی رغبتی و عدم گرایش قلبی به چیزی  و رها کردن آن است و از لحاظ اصطلاحی عبارت است از این که انسان ضمن برخورداری از دنیا، آن را بر آخرت ترجیح ندهد.،و پرهیز از جاذبه های دنیا و متوجه ساختن دل به خداوند و آخرت از طریق عبادت و ذکر خداوند.

از عواملی که باعث ایجاد روحیه زهد وبی رغبتی به دنیا و مظاهر فریبنده آن که، خداوند انبیاء و رسول اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) را برحذر داشته است ؛ می توان به:  جهان شناسی و یقین به حقیقت و مبدأ هستی، بینش صحیح به معاد و آخرت و اعتقاد به بقای آن، شناخت درست دنیا (دنیا شناسی)، خودشناسی اشاره کرد.

زهد دارای آثار دنیوی و اخروی است . آثار دنیوی زهد عبارت است از :آرامش و سکون نفسانی، سخاوت ،

تقویت دین داری وتجلی فطرت خداجویی، ایثار، رشدحکمت و علم درونی، صبر و ثبات، همدردی با محرومان، پرهیز از اسراف، تقویت و افزایش تعقل و اندیشه ، عطوفت و مهربانی،کوتاه شدن آرزوها، شکرگذاری نعمت های الهی ، غنای نفس و آزادگی روحی و آثار اخروی زهد درقبر و فشار قبر و بهشت  ونعمت های بهشتی نمود می کند. امیرالمؤمنین (علیه السلام) زهد را چنین تعریف می فرمایند: « تمام زهد در میان دو جمله قرآن است که خداوند در آیه 22 و23 سوره حدید می فرماید: این برای آن است که برای آن چه از دست داده اید غمگین نشوید و آن چه به شما داده شده دل بسته و مغرور مشوید. » زیرا همه اینها مظاهر دنیا ست و ازبین رفتنی است. تفاوت زهد با رهبانیت در این است که رهبانیت بریدن از مردم و روی آوردن به عبادت است براساس این اندیشه که کار دنیا و آخرت از یکدیگر جداست، یا باید به عبادت پرداخت یا باید متوجه زندگی و معاش بود. اما زهد اسلام مسئله جدابودن حساب این جهان و آن جهان را مطرح نمی کند بلکه این دو جهان به هم مرتبط است و زهد اسلامی در متن زندگی قرار دارد. انواع زهد را می توان این گونه تبیین نمود : زهد در حرام، زهد در مشتبهات، زهد در حلال، زهد در ما سوی الله.

کلیدواژه ها :رهبانیت ، ورع ، دنیا ، قناعت ، زهد.

1- تعریف پژوهش

پژوهش به معنای یک جستجوی روشمند است و به فعالیت های جستجو گرانه ای گفته می شود که در پی برخورد با یک مششکل یا مسئله انجام می شود و برای دست یابی به دانش و یافته های جدید است.

در تعریف دیگر آمده است:

تحقیق فعالیت منظم و مدونی است که به دست یافتن معین ، کشف و گسترش دانش و حقیقت می انجامد ، گذشته از این که ، حاصل آن بنیادی یا کاربردی باشد.در حقیقت پژوهش ، کوششی علمی و اندیشیده همراه با طرح و برنامه برای کشف حقیقتی مجهول است.

2- اهداف پژوهش

از طریق پژوهش می توان به اهداف زیر دست یافت:

1-2.تقویت بنیه علمی جامعه و تولید و توسعه دانش و کشف حقایق

2-2.درک بهتر زمانه و نیازهای واقعی جامعه

3-2.نقد و بررسی دیدگاه ها و دست یابی به تئوری های نوین

4-2.پاسخگویی به شبهات

5-2.ارایه راهکارهای اصلاحی برای حل مشکلات

3- انواع پژوهش

1-3.به اعتبار هدف:

1- پژوهش های بنیادی : در این تحقیق به دنبال تامین و تولید دانش و ارایه نظریه نوین هستیم و می خواهیم ماهیت پدیده ها را کشف کنیم. این پژوهش ها به منظور توسعه مجموعه دانسته های موجود درباره اصول و قوانین علمی انجام می گیرد.

2- پژوهش های کاربردی : پژوهشی که بر اساس اصول و فرضیه ها ، برای دست یابی به هدفی خاص انجام می گیرد وبا هدف کاربردی کردن علم و دانش، برای حل مسائل و مشکلات علمی کاربردفوری و علمی دارد.

3- توسعه ای: کاربرد سازمان یافته دانش یا دستاوردهای اصیل پژوهش های پیشین ، برای تولید ابزار و دستگاه یا ره یابی به روش های سودمند است.

2-3. به اعتبار نتایج تحقیق:

1. پزوهش های کیفی مانند بررسی شعائر و رفتارهای یک فرقه در ساحت های روان شناسی

2. پژوهش کمی با استفاده از آمار و ابزار اندازه گیری

3-3.به اعتبار هدف از نگاهی دیگر

1.توصیفی: گزارشی است بدون تاکید بر علت یابی مسئله مانندگزارش یک واقعه و یا یک اندیشه که در آن تنها به آنچه موجود است و نه به چرایی امر، توجه می شود. در حقیقت توصیف ، بیان اوصاف ، آثار ، علائم و را بطهی آن با چیزهای دیگر است.توصیف در مورد واقعیات محسوس ، علوم تجربی یا توصیف فلسفی انجام می شود.

2.تحلیلی:مستلزم نوعی باز گشت و بازنگری در معلومات است.اساسا توسعه و تعمیق علوم در گرو تبین وتحلیل است نه توصیف صرف.

4-3.پژوهش را می توان به تطبیقی و غیر تطبیقی هم تقسیم کرد.در تحقیقات تطبیقی افزون بر توصیف و فهرست کردن شباهتها و تفاوت ها به تحلیل و تبین انها می پردازیم.

5-3.همچنین پژوهش را می توان به انتقادی و غیر انتقادی نیز تقسیم کرد.در پژوهش های انتقادی یا نقدی به توصیف و تبین نقاط ضعف و قوت آثار یا دیدگاه ها می پردازیم. تفکر نقدی در پاره ای از موارد می تواند ما را به خلاقیت ونو آوری بر ساند وباعث قوت و استحکام نظریه ها شود.البته محقق باید به شیوه مطالعه انتقادی تسلطداشته باشد تا بتواندزوایای پیدا و پنهان مباحث را ببیند و انها را مورد ارزشیابی قرار دهد.

6-3.تقسیم دیگر به اعتبار روش کسب اطلاعات است که در درجه اول به مستقیم و غیر مستقیم ، تقسیم می شود.در روش مستقیم ، اطلاعات از قبل موجود نیستند و محقق ناچار است آنها را تولید کند و سپس به اندیشه ورزی و تحلیل انها بپردازند . روش مستقیم ممکن است در حوزه ها یپژوهشی حسی، تجربی، عقلی ، فلسفی و عرفانی اجرا شود.

نا گفته نماند که به اعتبار گرد آوری اطلاعات از سه طریق: 1- دیدن اطلاعات در صورت موجود بودن 2- تفکر و فکر کردن3- پرس و جو و مصاحبه و پرسشگری ، می تواند نوع تحقیقات نیز تغییر کند.

7-3.تقسیم بعدی پژوهش به اعتبار مسئله است چه اینکه مسائل یا متعلق به ماوراء الطبیعه است یا متعلق به طبیعت و گاهی مسائل به ذهن یا زبان تقسیم می شوند.

هرفعالیتی باید روش مندباشد تامثمر ثمر گردد.روش مطالعه ،روش خلاصه نویسی ،تند خوانی ،یادداشت برداری ،تحقیق ،نگارش ،ترجمه ،کتاب شناسی ،تدریس وکلاسداری ،خطابه وسخنوری ،…. .کسانیکه کارشان زوش دارد میتوانند به دیگران بیاموزند واگر ندارد ،خودشان استادند اما نمی توانند تجربه شان را منتقل کنند.

روش مطالعه :

می کوش به هر ورق که خوانی                                   تامعنی آن تمام دانی .

هدف ازمطالعه :بخاطر سپردن مطلب نه مشغول بودن ووقت گذرانی .

انواع کتابها :

1)چشیدنی :نگاه اجمالی

2)بلعیدنی :نیاز به تامل چندان ندارد

ke endarrow="block” /> 3)هضم کردنی              برای فهم بعضی کتب باید مانند گاو بود (نشخوار وهضم ویاد آوری وفکر مجدد)